“Jesús predicaba y lo acompañaban los Doce y algunas
mujeres” (Lc 8, 1-3). El Evangelio relata cómo Jesús sale a predicar, “anunciando
la Buena Nueva del Reino de Dios”; destaca, además, cómo en esta tarea, está
acompañado por los “Doce”, es decir, por los Apóstoles, y por “algunas mujeres”,
muchas de las cuales habían sido curadas de enfermedades y también exorcizadas.
El Evangelio destaca que las mujeres “los ayudaban con sus bienes”. En este
Evangelio podemos destacar dos elementos: por un lado, es útil para
descalificar al feminismo; por otro lado, es útil para hacer ver que el laico debe
sostener, con sus bienes materiales, la actividad apostólica de la Iglesia, de
donde se deriva su deber de mantener el culto católico materialmente hablando. Con
relación al feminismo, se trata de una ideología -sobre todo en su versión atea
y marxista- que se descalifica a sí misma por su condición de irracional,
emocional y a-científica y decimos que este Evangelio es útil para descalificar
al feminismo porque contradice uno de sus postulados y es el supuesto “oscurantismo”
al cual la Iglesia habría condenado a la mujer desde siempre: como podemos ver,
el papel de la mujer, no solo en este Evangelio, sino en toda la historia de la
Iglesia, ha sido central, o al menos equiparada con el hombre y esto lo podemos
comprobar desde el hecho mismo de la Encarnación, en donde resulta decisivo
para el plan de Dios el “Sí” de una Mujer, la Mujer del Apocalipsis y de la
Cruz, la Virgen María. Por esto, este párrafo del Evangelio es útil para
desenmascarar una de las falacias del feminismo moderno. Por otra parte,
decíamos que este Evangelio es útil para hacer tomar conciencia al laico común
que su ayuda material a la actividad apostólica y misionera de la Iglesia es
esencial y tiene su origen y su fundamento nada menos que en el Evangelio de
Jesucristo, porque como vemos en este párrafo, se destaca cómo las mujeres “ayudaban
con sus bienes” a la actividad misionera de Jesús y los Doce.
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