En Belén,
un pueblito insignificante de Palestina, hace veinte siglos, nace un niño en un
pobre portal, un refugio de animales. Su madre, preocupada por su hijo, como
toda madre, lo sostiene entre sus brazos, lo alimenta, le calor y amor. El padre
del niño está ocupado en buscar leña para el fuego y alimento para la familia. Como
se trata de un establo, hay dos animales, un burro y un buey, que además de
observar la escena, proporcionan calor con sus cuerpos. Vista con ojos humanos,
la escena del Pesebre de Belén es la de un nacimiento más entre tantos, con la
peculiaridad de que se trata de un niño hebreo que nace en un portal de
Palestina, que es un refugio de animales.
Ahora
bien, parece un nacimiento más entre tantos, pero no es así: es un nacimiento
que divide la historia humana en un antes y un después y tiene incidencia en la
historia personal de todo ser humano, pues el destino de cada ser humano
dependerá de si sigue a ese Niño o no.
El nacimiento
del Niño de Belén supone para la humanidad un cambio de destino, insospechado,
inimaginable, nuevo y no es otro que el destino de eternidad y de la visión beatífica
por la gracia[1].
La pequeñez
de lo que se observa a primera vista –un niño recién nacido, una madre y un
padre, acompañados por el buey y el burro- contrasta con la grandeza del
destino de eternidad, de gloria divina y de felicidad eterna que este Niño ha
venido a traer para todos los seres humanos.
Este
Niño, que ha nacido en un desconocido pueblecito de Palestina, en la más
completa ignorancia de la humanidad, ha venido sin embargo para conceder a la
humanidad algo que ni siquiera pueden los hombres imaginar y es la
glorificación o deificación del espíritu humano por medio de la gracia y la
gloria que brotan de su Ser divino trinitario.
El Niño
de Belén viene para dar a los hombres la luz de la gloria, algo que ni siquiera
puede ser imaginado por los hombres.
La
luz que brota del cuerpo del Niño, ilumina no solo al Portal de Belén, sino a
Israel y a toda la humanidad, porque esa luz es el esplendor de la gloria del
Padre, que es portada por el Hijo desde la eternidad.
Desde
siempre, los hombres desearon contemplar la divinidad y unirse a ella y eso es
lo que ha venido a traer el Niño Dios, pero además, ha venido a traer algo
infinitamente más grande. En el Antiguo Testamento, los justos expresaban el
deseo de ver la divinidad: “Muéstrame tu Gloria” (cfr. Éx 33, 18), implora Moisés; en los Salmos se dice: “Tú, Pastor de
Israel, sentado sobre querubines, resplandece. (…) Haz resplandecer tu rostro y
seremos salvados” (cfr. Sal 79, 1ss).
A su vez, el Profeta Isaías invoca en términos de luz la presencia del Señor:
“El sol no será más tu luz de día, ni te iluminará más la luz de la luna. El
Señor será para ti tu luz eterna, tu Dios será tu esplendor” (cfr. Is 60, 1ss. 19).
Todo esto lo ha de conceder el
Niño de Belén, pues quien lo contempla, contempla la gloria de Dios en carne
humana; sin embargo, el Niño de Belén viene para traer algo imposible siquiera
de imaginar y es la participación completa en la vida divina[2].
Por esta razón, cuando
contemplamos el Pesebre de Belén, debemos trascender lo que aparece y no
quedarnos en que es simplemente una postal que refleja el tiempo de Navidad;
tampoco debemos pensar que la Navidad es un tiempo para que simplemente los
hombres seamos más buenos: la contemplación del Pesebre de Belén debe llevarnos
a ver, en el rostro del Niño, al rostro mismo de Dios hecho Niño sin dejar de
ser Dios, que ha venido no solo para mostrarnos su gloria, sino para darnos su
gracia, por medio de la cual nos hacemos partícipes de la vida divina.
Esto a su vez debe llevarnos a
considerar cómo es el Amor infinito de Dios Trino por la humanidad y por cada
uno de los hombres, porque si Él se encarna, nos muestra su gloria y nos
concede la gracia, es solo por Amor y nada más que por Amor, un Amor que es don
de sí mismo, que sólo busca la unión con el amado, en este caso, cada hombre.
El Amor que nos dona el Niño de
Belén es un Amor desinteresado, que desea que el alma se goce en la
contemplación del Ser divino trinitario en la eternidad y esto es un don que ni
siquiera puede ser imaginado y sólo puede ser agradecido, postrándonos en
acción de gracias ante el Niño de Belén.
La contemplación de la escena de
Belén nos debe conducir por lo tanto a una reflexión: el Niño Dios ha venido a
este mundo para que nosotros, hombres, que somos nada más pecado, nos hagamos
Dios por participación en la gracia santificante[3].
[1] Cfr. Matthias
Joseph Scheeben, Los misterios del
cristianismo, Ediciones Herder, Barcelona 1964, 702ss.
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